Home
Search
עברית
Board & Mission Statement
Why IAM?
About Us
Articles by IAM Associates
Ben-Gurion University
Hebrew University
University of Haifa
Tel Aviv University
Other Institutions
Boycott Calls Against Israel
Israelis in Non-Israeli Universities
Anti-Israel Petitions Supported by Israeli Academics
General Articles
Anti-Israel Conferences
Lawfare
Anti-Israel Academic Resolutions
Lectures Interrupted
Activists Profiles
Readers Forum
On the Brighter Side
How can I complain?
Contact Us / Subscribe
Donate
Hebrew University
[HUJ, Buber Fellow & TAU, Minerva Humanities] Roy Wagner in anti-Israel activities, Nakba commemoration and Bil'in

 

Dr. Roy Wagner

Email:  roi.wagner@mail.huji.ac.il

http://huji.academia.edu/roywagner

 

Hebrew University of Jerusalem

Post-Doc, Martin Buber Society of Fellows

Adi Ophir 
Anat Biletzky 
Vitali Milman 

About

Philosophy Ph.D. (2007) Tel Aviv University
Math Ph.D. (1997) Tel Aviv University
Math B.Sc. (1993) Tel Aviv University

Contact Information

Homepage:

http://www2.mta.ac.il/~rwagner/

 


----- Forwarded Message -----
From: Roy Wagner 
To: againstwall againstwall 
Sent: Friday, 15 June 2012, 19:16
Subject: [againstwall] This Friday in Bil'in


Some 15 Israelis and as many internationals joined the weekly Palestinian demonstration against the occupation in Bil'in. The demonstrators marched to the barbed wire, but just as they crossed it they were attacked with gas and rubber bullets, injuring one demonstrator. The army continued gassing the demonstrators indiscriminately, leaving mostly shabab at the front to dodge the gas and skunk and improve their aim, assisted by a large mirror that reflected the scorching sun onto the soldiers. After a few photo-ops with an energetic Brazilian group, the participants declared the demo over, and left the scorched trunks of olive trees burnt over the last month's demos as silent witnesses to the cost of the ongoing struggle.

כ 15 ישראלים ומספר דומה של בינלאומיות הצטרפו להפגנה הפלסטינית השבועית נגד הכיבוש בבילעין. המפגינים צעדו לעבר גדר התיל, ומיד כשחצו אותה הותקפו בגז וכדורי גומי, שפצעו מפגין אחד. הצבא המשיך להמטיר גז ללא הבחנה, שהותיר בעיקר את השבאב בחזית לחמוק מהרימונים והבואש ולשפר את כישורי הקליעה שלהם בסיוע מראה גדולה שהחזירה את קרני השמש הקופחת לעבר החיילים. אחרי סשן של צילומים עם קבוצת ברזילאים נלהבת, המשתתפים הכריזו על סיום ההפגנה, ונטשו את הגזעים החרוכים של עצי הזית שנשרפו בהפגנות החודש האחרון כעדים אילמים למחיר המאבק.

============================================
  ****    http://awalls.org    ****
        new and improved web site 
http://lists.riseup.net/www/info/againstwall
http://lists.riseup.net/www/arc/againstwall
============================================


==========================================================================



Watch Hebrew U Roy Wagner at 1:57 mins into the program

http://therealnews.com/t2/index.php?option=com_content&task=view&id=31&Itemid=74&jumival=8256 

 

 


Israel Celebrates Independence Day, Arrests Activists

While hundreds of thousands celebrated, the police arrested three activists for trying to question the history of this day.


Precis

On Wednesday, Israel celebrated its 64th Day of Independence. While hundreds of thousands celebrated, the police arrested three activists for trying to question the history of this day. Each year the Israeli organization Zochrot organizes a discussion a symbolic peaceful action on this day to commemorate the Nakba. Nakba in Arabic means the “Catastrophe” (of 1948) and refers to the destruction of more than 500 Palestinian villages, the expulsion of two thirds of the Palestinian population from the land that became Israel, and Israel’s refusal to allow the refugees to return. This year, while the discussion was underway, police surrounded the building in advance, set up a barrier and detained the activists without letting them leave the building grounds for over two hours. One man, Yuval Halperin, was arrested when he arrived on site and began reading out loud names of destroyed Palestinian villages. Meanwhile, a religious nationalistic march went by. Passersby hackled and threatened the activists, caught inside the police barrier. They were not detained




==============================================================

Excerpts from Roy Wagner's article entitled "State" in Mafteakh, Minerva Humanities Center under Adi Ophir:

http://mafteakh.tau.ac.il/2012/06/%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%A0%D7%94/


8. איך לא עושים טרנסצנדנטליזציה של מדינה

בסעיף הזה אדגים כמה תנועות שעשויות להיתפס כקשורות לטרנסצנדנטליזציה של המדינה בישראל/פלסטין, אבל אינן תנועות של התנגדות. המטרה של הסעיף היא להשיג דיוק רב יותר במודל שאני מציג, ולהבהיר את הגבולות והמגבלות שלו.

א. מאחזים לא-חוקיים

הדוגמה הראשונה היא מאחזים שמוכרים כלא-חוקיים במסגרת החוק הישראלי. מאחזים כאלה מממשים במקרים רבים מבנים של טרנסצנדנטליזציה של המדינה. המדינה שמתנחלי המאחזים שואפים אליה היא שילוב נזיל בין מדינה של ממש שאמורה לצמוח מתוך מדינת ישראל הנוכחית (שמתנחלי המאחזים מתנגדים לשלטון שלה) ובין חזון דתי-משיחי של גאולה תחת מלכות בית דוד. הסמכות העקרונית של המדינה ההיברידית הזו (תנאי אפשרות לקיום הפוליטי של מתנחלי המאחזים) איננה מוטלת בספק. הסימנים האימננטיים של המדינה הזו הם שילוב נזיל של מנהיגות רבנית ומנהיגות פוליטית שמעורה בממסד הישראלי הנוכחי.

מעגל החליפין הראשון ביחס למדינה, זה של ה"דיבור", הוא חד-כיווני. המדינה קובעת חוק, אבל הציות לחוק הוא וולונטרי. הרבנים קובעים הלכות, אבל ריבוי הרבנים וריבוי ההלכות הסותרות מאפשר לקבוצות שונות של מתנחלים לבחור לאילו הלכות לציית. מעגל החליפין השני, זה של ה"מתנות", גם הוא חד-כיווני. המדינה מעניקה תשתיות וביטחון, ומסגרות דתיות מעניקות סיוע חומרי, אבל בגלל החריגה של המאחזים מהחוק ובגלל האספקט החלוצי שלהם, הם אינם חייבים בתשלום מסים או השבת מתנות לגורמים שמסייעים להם כלכלית. מעגל החליפין השלישי, זה של הון אנושי וסימבולי, גם הוא חד-כיווני. המדינה (זו שהמתנחלים שואפים אליה, לא זו שקיימת בפועל) היא הזכאית הבלעדית לסמלי הסטטוס של השלטון, והישיבות הן מוסדות שממלאים תפקיד של "הקדשת" אנשים לאותו שלטון מדיני-רבני.

אבל המהלך הזה, על אף שיש בו טרנסצנדנטליזציה של המדינה, ואפילו אם הוא נחווה על ידי מתנחלי המאחזים כצורה של התנגדות למדינה ה"יהודית-דמוקרטית", משמש דווקא לחיזוקה של מדינת ישראל האימננטית. המאחזים הם חיל חלוץ שמאפשר למדינה הציונית להרחיב את שליטתה על שטחים נוספים. מאחזים שמתחילים כמוקדים של התנגדות למדינה הופכים עם הזמן להתנחלויות שמנוכסות על ידי המדינה ונטמעות בתוכה. המהלך הזה מראה שטרנסצנדנטליזציה של המדינה, גם אם היא מתחילה כצורה של התנגדות למדינה, יכולה להיות כלי של מוסדות המדינה להרחבת שלטונם.

בהקשר הזה כדאי להעלות גם את ה"עדה" החרדית – הקבוצות הבדלניות ביותר בקרב החרדים, שנמנעות, בין השאר, מקבלת קיצבאות ודוחות את סמלי המדינה (במאה שערים אפשר למצוא שלטים שקוראים: "ערבים כן, ציונים לא"). הסירוב לקבל "מתנות" ודחיית סמלי השלטון מצביעים על כך שלא מדובר בטרנסצנדנטליזציה של המדינה, אלא בהתנגדות גורפת למדינה הציונית ולשלטון שלה. לגבי היחס בין קהילות ה"עדה" למנהיגות הרבנית, השאלות אם יש ביחס הזה כדי לכונן מדינה-בתוך-מדינה, ואם המדינה הזו היא אימננטית או טרנסצנדנטלית, הן שאלות שדורשות בירור נפרד.

ב. פלסטינים תושבי הגדה שחיים תחת שלטון ישראלי

הדוגמה הבאה היא זו של פלסטינים שחיים בשטחי C, כלומר תחת שלטון אזרחי וביטחוני ישראלי (בגלל המבנה השלטוני הכפול אני מתעלם כאן משטחי A ו-B, שבהם מתקיים באופן חלקי שלטון אזרחי או משטרתי פלסטיני). מקובל לתאר את צורת השלטון בשטחים האלה כצורה של הפקרה,94 אבל מכאן לא נובע שמדובר בטרנסצנדנטליזציה של המדינה.

מעגל ה"דיבור" (החוק) בשטחי C אמנם פתוח, אבל בצורה שונה מאוד מאשר בדוגמאות האחרות שדנו בהן. המדינה היא זו שנותנת את החוק ואוכפת אותו בהצלחה, אבל החוק הזה איננו מחייב את סוכני המדינה (צבא, מינהל אזרחי, מתנחלים), שכופים על הפלסטינים הגבלות שחורגות אפילו מהחוק הדרקוני שקבעה המדינה. מעגל ה"מתנות" חד-כיווני, אבל בכיוון הפוך מזה שמתקיים בטרנסצנדנטליזציה של מדינה: הפלסטינים אינם מקבלים שירותים, אבל הם מחויבים לוותר על משאבים (בעיקר אדמות ומים) שנמצאו ברשותם. המעגל השלישי, זה של ההון האנושי והסימבולי, נעדר לחלוטין. אף אחד מהצדדים איננו מכיר בסמלי השלטון של הצד השני ואיננו מעניק לו הון אנושי.

הלקח של הדוגמה הזו הוא שאין לבלבל בין הפקרה של מדינה את נתיניה לבין טרנסצנדנטליזציה של מדינה על ידי אזרחיה. טרנסצנדנטליזציה של המדינה היא מהלך של הרחקת כוח שלטוני מהנתינים על ידי פתיחה של מעגלי חליפין בכיוון מסוים, ואילו מה שמכונה "הפקרה" הוא דווקא מצב של כפיית אלימות שלטונית קיצונית על נתינים, שמאפשרת את ניצולם ומונעת מהם את האוטונמיה שדרושה לפיתוח עצמי. אם אנחנו מבקשים למצוא טרנסצנדנטליזציה של המדינה בחברה הפלסטינית, אפשר אולי למצוא אותה בקריאה לחידוש המועצה הלאומית הפלסטינית (PNC) שתייצג את כל הקהילות הפלסטיניות בפלסטין ובפזורה ותעקוף את שלטון הרשות הפלסטינית.95 הקריאה הזו מבקשת להקים מוסד ריבוני שאין לו מרחב שביחס אליו הוא יכול לאכוף את החלטותיו, וספק רב אם הוא יכול לממש את הליך הבחירות שנועד לכונן אותו.


Back to "Hebrew University"Send Response
Top Page
    Developed by Sitebank & Powered by Blueweb Internet Services
    Visitors: 243887385Send to FriendAdd To FavoritesMake It HomepagePrint version
    blueweb